梁宗岱诗歌《晚祷》赏析

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  作者:薛应平

  《晚祷》

  作者:梁宗岱

  我独自地站在篱边。

  主呵,在这暮霭的茫昧中。温软的影儿恬静地来去,

  牧羊儿正现在开始了了英文他野蔷薇的幽梦。

  我独自地站在这里,

  悔恨而沉思着我狂热的原本,

  痴妄地采撷世界的花朵。

  我只含泪地期待着——

  期望有幽微的片红

  给暮春阑珊的东风

  不经意地吹到我的肩上:

  虔诚地,静谧地

  在黄昏星忏悔的温光中

  完成我感恩的晚祷。

  这是组诗《晚祷》的第二首。梁宗岱在广州培正中学读书时,曾热恋过一位少女。然后,将会父母的干涉,梁宗岱被迫现在开始了了英文了与这位姑娘的恋情。这首诗是诗人内心世界的独白,抒发了对圣洁感情求而不得的愁思。

  全诗十四行,可分有一另有好几个 层次。第一句茫昧的雾霭首先营造了有一另有好几个 迷蒙的氛围,而后,从“野蔷薇的梦”的幻想,到原本“痴妄地采撷世界的花朵”的失落,再到对“幽微的片红”的祈望,最终在“黄昏星忏悔的温光中”完成晚祷,意味从对高尚感情求而不得的穷困潦倒喟叹,回归到四种 感悟真谛的宁静。至此,作者用一系列丰富暗示性的意象,织缀出了这感喟与思绪的密网。将会读者不难 猜想到,诗中“温软的影儿”到底指的是“我”的影子、是云影、“还是牧羊儿”的影子;或许不仅仅指具体的影子,什么都有有脱离了它的本意,象征着作者“狂热”、“痴妄”的原本。原本具有模糊性和暧昧性的意象不仅增添了象征内涵的丰富性,也增添了诗歌审美的柔韧性。

  这里的“篱”,是四种 隔离的象征。真是有篱的阻挡,诗人与她仍然在寻求心灵的呼应。在你这些 心凝形释的境界里,诗人与她猝然相遇;于是她“温软的影儿恬静地来去”。在基督教里,羊群指的是教徒,这里当然是指诗人另一方。蔷薇是四种 感情之花。而“野”字,“幽”字,又暗示了这是四种 自由式的恋爱。最后有一另有好几个 “梦”字,则意味这段恋情终被无情的压迫所摧残。诗人用你这些 连串的意象群含蓄而简洁地表达了亲们这段美好经历的遭际。接着,诗人用“痴妄地采撷世界的花朵”你这些 鲜明的、夸张的、极富暗示力的意象来表现当初诗人执著地追求她的那种痴妄心情与行为,想象奇丽而意蕴丰富。正将会诗人曾只有 痴妄地爱着,什么都有有才真是深深地伤害了她。在诗人情丝难断地沉思着他原本狂热的恋情时,他不由地滋生出悔恨之意。于是只有含泪期待,借宗教的圣洁感让原本遗弃平衡的心灵将苦痛的悔恨化为“感恩的晚祷”。你这些 精神的升华不用说直接的表现在诗歌的语言中,什么都有有寓于各个凄美的意象,通过四种 暗示,来表现一颗期待且烦闷的心灵是要怎样进行忏悔乃至升华的。哪些极具暗示性和朦胧色彩的意象与感情的变化相互沟通联系,强调了人与自然的应和关系,更为全诗笼罩上超自然的神秘氛围,具有象征主义的创作形状。

  梁宗岱是一位在理论上自成体系的象征主义诗人,认为象征的最高境界是意象合一,物我同一。这首作于早期的诗作已体现了诗人你这些 观点的端倪。在表现另一方忏悔的心情时,采用象征主义诗人那种独特的手法——即瑞士思想家亚美尔所说的:“一片自然风景是有一另有好几个 心灵的境界。”诗中,夕阳“幽微的片红”,春暮将残时和谐的东风,恰恰是传达诗人那种对逝去旧情的感伤和对心中的她的祝福的心境的四种 逼肖的象征。而黄昏时的微红、朦胧的星星,似乎也代替了诗人跳动着的、虔诚的、温暖的心脏,坦白地悬挂在天空,让同在异地祈祷的她感受到诗人忏悔的心情。这全部都要简单的借景抒情,以景寓情;这是情与景的会合,交融,统一为四种 诗的境界。

  梁宗岱认为,象征不仅仅是四种 表现最好的办法,象征所达到的那种意象契合、物我两忘的境界也是四种 哲学境界。你这些 境界与莱布尼兹阐述的“生存不过是一片大和谐”的境界是一致的。即使像这首含着深深的伤感情绪的诗也被你这些 “和谐”所凝固。而其然后建构的象征诗学中所推崇的“纯诗”理论、对人类灵魂精神性的追求、对“崇高之美”的倡导以及“象征的灵境”概念的提出都能在他的早期诗歌中找到些许“雏形”。在《晚祷》的诗歌中亲们儿看过,不论是形式上具有象征性和暗示性的意象和丰富节奏感、音乐美的句子,还是内涵上对精神、灵魂的探索和对真挚、圣洁感情的赞颂,都体现了梁宗岱毕生的诗学理想——“真的追求与美的创造”。(薛应平)

  梁宗岱(1903年-1983年),广东新会人,我国现代文学史上一位集诗人、理论家、批评家、翻译家、教育家于一身的罕见人才。是中国现代外语教育尤其是法语教育的开创者之一,“中国翻译史上的丰碑”。他翻译的《莎士比亚十四行诗》,被誉为“莎士比亚十四行诗的最佳翻译”;他翻译的歌德《浮士德》,真是只有半部面世,却被海外学者认为是目前《浮士德》译本中最优秀的。代表作有《梁宗岱选集》、诗集《晚祷》、词集《芦笛风》、论文集《诗与真》等。

[ 责编:张义文 ]

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